Art5GG (Art. 5 GG)

Die Rolle der "5"

Natürlich ist es zunächst einfach ein Zufall, dass die wichtige Freiheit von Kunst und Wissenschaft ausgerechnet in Artikel 5 des GrundGesetzes verankert ist. Insofern ist es eigentlich unbefriedigend, mit Art5GG auch ein Werkprinzip u.dgl. zu bezeichnen, als spiele in ihm diese Zahl (außer als Verweis auf Artikel 5 GG) eine besondere Rolle. Tatsächlich ist aber die 5 gerade in diesem Bereich interessanter, als man zunächst vermutet. Zudem gelang es, die Gestaltung überzeugend auf die 5 abzustimmen. All dies wird in diesem Kapitel behandelt.

Die 5 ist im Logo so gestaltet, dass sie auf die FibonacciSpirale Bezug nimmt, die eine besonders typische und wichtige Verbindung von Kunst und Wissenschaft (Mathematik) darstellt, da sie auf den Goldenen Schnitt hinausläuft, der in beiden Bereichen eine große Rolle spielt (und der sich als Grenzwert ergibt, wenn man die Quotienten aufeinanderfolgender FibonacciZahlen bildet).

In diesem unwesentlichen Abschnitt wird nun lediglich überlegt, inwieweit die 5 als ZAHL (und nicht nur als auf bestimmte Weise traditionell geformte ZIFFER) Anlass bietet, die FibonacciSpirale so enden zu lassen, wie in der Darstellung:
Die 5 ist die 5-te Fibonaccizahl und die 1 die 1-te! Nur für die erste und letzte im Logo dargestellte (=5-te) Fibonaccizahl gilt (abgesehen von der Null) diese besondere Identität. Insofern ist es ästhetisch doppelt begründet, die Darstellung der eigentlich endlosen Spirale beim 5-ten (Viertel-)Bogen zu beenden. Dabei fällt auch der erste Bogen (als verspielter Schnörkel) besonders auf. In der schlichtesten Form des Logos (die ebenfalls ausgezeichnet, aber hier nicht dargestellt ist), nimmt dagegen jeder der 4 Quadranten eine quadratische 5x5-Fläche ein, die als nächstes an die Spirale in 1x1-, 1x1-, 2x2- und 3x3-Quadraten zu ergänzen wäre.
In der zweitschlichtesten (und abgebildeten) Form ist dies bereits geschehen, und so wird dort das 5x8-Rechteck aus 5 Quadraten, deren größtes die Seitenlänge 5 hat, zu einem Quadrat mit Seitenlänge 8(=2³) ergänzt.
Die Seitenlängen der Quadrate und Rechtecke ergeben sich übrigens universell (ohne jede Beachtung der Längeneinheit) dadurch, dass das kleinste beteiligte Quadrat als Einheitsquadrat aufgefasst wird, zumal es sich offenbar um FibonacciZahlen handelt.

Der Goldene Schnitt kommt im regelmäßigen 5-eck besonders häufig und natürlich vor, wenn man dort das Pentagramm (Drudenfuß) aus den Diagonalen einzeichnet. Dieser 5-Stern schneidet sich selbst nämlich im Verhältnis des Goldenen Schnitts, und auch das Verhältnis jeder seiner Seiten zu einer FünfeckSeite ergibt wieder den Goldenen Schnitt.

Zudem spielt Wurzel aus 5 in der Formel für den Goldenen Schnitt eine besondere Rolle. (Dort kommen zudem die 1 und die 2 aus der FibonacciReihe vor, wobei für die Ziffer-Formen gilt, dass die 2 durch ein Kippen der 5 auf den Kopf gestalterisch erzeugt werden kann.)

Die 5 gibt also ähnlich wie "Art" nicht nur die ArtikelNummer im GG an, sondern spielt auch auf die FibonacciReihe und den Goldenen Schnitt vielfältig an, u.a. bei der Gestaltung der (Ziffer) 5 im Logo.

Außerdem haben wir 5 Finger an jeder Hand und mit dem Kopf 5 "Gliedmaßen", der insofern eine Art Quintessenz darstellt, was auf die natürliche, menschliche und gesellschaftliche Relevanz (und Abs. 1 in Art. 5 GG) anspielt (Organonik), zumal die 5 sonst in der Mathematik kaum eine besondere Rolle spielt.
(Dass sie im "Dezimalsystem", dem Zehnersystem, eine gewisse Rolle spielt, bedeutet übrigens nicht, dass sie in der Mathematik wichtig wäre. Denn die Benutzung dieses Zehnersystem ist einzig und allein durch unsere 10 Finger begründet. Computer richten sich nicht nach derartigen biologischen Gegebenheiten und rechnen intern sinnvoller im Binärsystem (Zweiersystem) bzw. nutzen eine Potenz davon, insbesondere das Sechzehner-System.)

Die Gestaltung der 5 ist zudem so, dass sie um 90° gekippt/gedreht ein G ergibt und sich so gleich 2-fach in der Gestaltung des GG wiederholt und so insgesamt 3-fach vorkommt (wobei 2 und 3 ja übrigens auch die vorigen Fibonaccizahlen sind, die sich natürlich zu 5 addieren).

Die Rolle der "G"s

GG bedeutet zunächst einfach GrundGesetz (gemäß gängiger Abkürzung).

Im Zusammenhang mit der Art5GG-Interpretation als Kunst und SchaffensRaum bedeutet es freilich auch noch andere Dinge, die aber eventuell gar nicht genau festgelegt sein müssen.

Dabei lassen sich fundamentale Begriffe wie Gestaltung/Gestalten/Gestalt, Gehalt/Gehaltvolles, Geist/Geistvoll/Geistig, Gewissen, Genesis/Genese/Generieren, Generalisieren/Globalisieren/Global/Ganz/Ganzheitlich/Ganzheitlichkeit, Gott/Göttlich, Gaben/Geben, Genial/Genie, Gut/Güte/Güter, Gelingen/Gelungen, Golden/gültig, ... miteinander oder mit Galerie verbinden.

Wichtige Beispiele von assoziierbaren Kombinationen sind:

• Artikel 5 / Art 5 Ganz + Gar (Ganzheitlichkeit)
• Artikel 5 / Art 5 Ganz Geistig / ganz Gewissen
• Artikel 5 / Art 5 geistige Gewissenhaftigkeit (verweist auf Art 4 GG, der eigentliches Gewissen meint und nicht die (pseudo-)"gewissenhafte" (=penible, geistlose und so letztlich gewissenlose) Befolgung des Führer-Prinzips)
• Artikel 5 / Art 5 Geistvolles Generalisieren / Gescheites Generalisieren
• Artikel 5 / Art 5 Geistiges Gestalten / Geistvolles Gestalten
• Artikel 5 / Art 5 Gedanken-Gebäude (korrespondiert mit Gehalt-Gestalt)
• Artikel 5 / Art 5 Gehaltvolles Gestalten (korrespondiert mit Gedanken-Gebäude)
• Artikel 5 / Art 5 Gehalt-Gestalt
• Artikel 5 / Art 5 Gesellschafts-Gestaltung
• Artikel 5 / Art 5 Goldene Gedanken (Vgl. Goldenes Gebäude, Gedanken-Gebäude, Gewissenhafte Gedanken)
• Artikel 5 / Art 5 Goldene Galerie (Vgl. SchwarzRotGold und Goldener Schnitt, ferner Goldene Mitte, ...)
• Artikel 5 / Art 5 GG-Galerie (GedankenGebäude-Galerie, GehaltGestalt-Galerie
• Artikel 5 / Art 5 Geistige GesellschaftsGestaltung / Geistvolle GesellschaftsGestaltung

(Viele weitere derartige Beispiele sind möglich!)

Weitere Form & Inhalt -Bezüge (www.GestaltGehalt.de)

Ein Ausdruck, der auf das Zitat eines Grundgesetzartikels zurückgeht, wird vom Logo also nicht nur aussagekräftig und mit

• innerer(=selbst(form)bezüglicher) Adäquatheit (d.h. symmetriehaltiger FormGebung (zw. 5 & G)) und
• äußerer(=inhaltlicher) Adäquatheit (d.h. inhaltsgerechter FormGebung (bes. den Goldenen Schnitt betreffend))

Inhaltlich geht es neben der (ganzheitlich am Schöpferischen, Erkenntnis und Entwicklung interessierten) (wahrhaft "Goldenen") Brücke zwischen Kunst & Wissenschaft (durch die FibonacciSpirale bzw. den Goldenen Schnitt) überhaupt um die Bereiche der Freiheit gemäß des Erweiterten KunstBegriffs, die Bildung/Lehre, freie MeinungsÄußerung und Information auch und besonders zu politischen Gestaltungs- und Kritik- und KorrekturZwecken einschließen.
Bemerkenswerterweise steht eine Spirale auch für Entwicklung, die Goldene insbes. für natürliche Entwicklung von Natur, Mensch und Gesellschaft.

Dazu sind AUTONOME Kunst und unabhängige Wissenschaft wesentlich, wahrhaft FREIE Kunst und Wissenschaft, Forschung und Lehre/Bildung!

Dass der Öffentlich-"Rechtliche" Rundfunk (Ö.R.R.) unter Berufung auf den dafür von ihm bezahlten Exverfassungsrichter Paul Kirchhof, der dazu Art. 5 GG so verquer "interpretiert", dass man den nicht wiedererkennt, den Bürgern ihre verfassungsmäßig garantierten Freiheiten verfassungswidrig raubt (www.TVBoykott.de, www.StaatsTV.de), macht die Brisanz des Artikels auch im Hinblick auf den Widerstandskampf gegen Despotie und FÜR VerfassungsTreue (www.GG-Treue.de), InformationsFreiheit und die (höherwertige) Freiheit gemäß Absatz 3 deutlich. (Dort wird übrigens explizit VerfassungsTreue (GG-Treue) gefordert.)

Vom Ö.R.R. wird mit Hilfe von dem bezahlten Paul Kirchhof Abs. 1 von Art. 5 GG auch insbesondere gegen Abs. 3 desselben Artikels ausgespielt und zwar doppelt, indem der Ö.R.R. die "Kulturindustrie" (Adorno) hofiert und mit Geld befeuert, das er ausgerechnet insbesondere autonomen Künstlern gestohlen hat, so dass er nicht nur die Konkurrenz und den Gegenspieler der autonomen Künstler statt der autonomen Kunst fördert, sondern auch noch explizit der autonomen Kunst ihre traditionell spärlichen Mittel entzieht, ihre an der Kulturindustrie desinteressierten Repräsentanten aktiv und direkt schwächend! (S. unten dazu mehr!)

LogoAnimation / LogoErweiterung

Dieser Artikel befasst sich nur mit erweiterten Gestaltungsmöglichkeiten und ist (bis auf den letzten Absatz) ohne jeden politischen Inhalt, für die meisten Leser also vollkommen irrelevant!

Die Umwandlungen der ausgezeichneten Formen von übersichtlich und fast konventionell flach in räumlich verdichtet und inhaltlich verdichtet, insbes. in WürfelForm (vgl. www.Ideamatix.de und www.AMIV.eu), zeigt exemplarisch ganz andere geistige und gestalterische Dichte und Ansprüche selbst ohne Bewegtbild, als der aufgeblasene StaatsTV-Apparat mit seinen ausufernden Ressourcen mangels abstrahierender geistiger und gestalterischer Kompetenzen und kultureller Ansprüche je hervorbringt.

SINN: Inhalte im Einzelnen

Für die Inhalte nutzen Sie bitte auch die Links zu den Projekten.

Freiheit von ökonomischen Zwängen (Freiheit vom Ökonomie-Paradogma)

Die Maßstäbe von Kunst & Wissenschsaft müssen entschieden autonom entschieden werden, orientiert an unkorrumpierbaren Werten wie Wahrheit und Konsistenz (d.h. (v.a. innerer) Stimmigkeit, wozu die AdäquatheitsÄsthetik (www.AdaequatheitsAesthetik.de) Wesentliches zu sagen hat). Letztlich entspricht dem in besonderem Maße das Konzept humanistischer Bildung. Es klingt in Art. 5 Abs. 3 deutlich an, wo (entsprechend freie) akademische Bildung thematisiert, gefordert und garantiert wird. Das entspricht auch dem entschieden humanistischen Geist des GrundGesetzes, der nach dem verheerend Menschen verachtenden Antihumanismus der Nationalsozialisten aus guten Gründen im GG festgeschrieben wurde.

Nicht dazu passt das Ökonomie-Paradogma (www.Paradogmen.de), das genauer das Paradogma vom Primat der Ökonomie ist, auch >>die Diktatur des Neoliberalismus<< genannt [Byung-Chul Han: "Tut mir leid, aber das sind Tatsachen", interviewt von Niels Boeing und Andreas Lebert in ZEIT Wissen 5/2014]. Auch wenn es alle Bereiche des menschlichen Lebens immer unerbittlicher und scheinbar selbstverständlich durchdringt, muss ihm hier standhaft Einhalt geboten werden unter Berufung auf Art. 5, Abs. 3 GG!

Darauf, dass die einzig wertvolle "autonome Kunst" sonst unweigerlich zur Kulturindustrie verkommt, machten schon Theodor W. Adorno und Max Horkheimer aufmerksam.

Auch Arno Gruen weist darauf hin, dass heute Erfolg meist auf Kosten der Autonomie und Menschlichkeit geht (da er an bloß ökonomischen Maßstäben gemessen wird). Unbedingte Menschlichkeit muss aber ein Anliegen von Kunst sein können und Autonomie sowieso!

Hermann Hesse drückt in seinem Gedicht "der Pfirsichbaum" wunderbar aus, wie die Natur (Inbegriff und Vorbild alles Schöpferischen) nicht um jeden Preis ökonomisch ist: Begeistert zeigt er sich von der Blütenpracht des Baumes nicht nur wegen deren Schönheit, sondern auch deshalb, weil sie einen Überfluss wagt, der wie die Gedankenfülle des schöpferischen Menschen in Kunst aber auch in Wissenschaft gerade nicht in jedem Falle zur Frucht auch führt. In der letzten Strophe spricht er in diesem Zusammenhang von "Spiel und Unschuld", die tatsächlich jedem schöpferischen Akt auch innewohnen müssen und zu jeder Berufsausübung in diesen Bereichen dazugehören.

Bemerkenswert ist am Pfirsichbaum-Gedicht von Hesse vielerlei:

Bspw., wie leicht es auf den Bereich der Wissenschaft übertragbar ist.
Wenn sich Albert Einstein zu seiner Arbeit äußert, klingt das jedenfalls verblüffend ähnlich: >>Ich habe keine besondere Begabung, sondern bin nur leidenschaftlich neugierig.<<

So wird nicht nur von Hesse, sondern auch von Einstein letztlich unterstrichen, wie unabdingbar Elemente der Freude, ja Lust, für schöpferische Berufe sind, wohlgemerkt für deren Arbeit! Es ist ein Armutszeugnis für unser Bildungswesen, dass es statt dessen in heillos exklusivem Denken in Theorie und Praxis Spiel als (unvereinbaren) Gegenbegriff von Arbeit vermittelt, Spaß als (unvereinbaren) Gegenbegriff von Ernst, Passion als (unvereinbaren) Gegensatz von Profession, Muße und scheinbare Mühelosigkeit — etwa Virtuosität — als (unvereinbaren) Gegensatz von Konzentration und Anstrengung...

Schon beim Lernen werden die Lernenden

1. erstens auf ein Arbeitswesen geradezu abgerichtet, das Spaß, Lust und Freude dabei beargwöhnt und so mehr ausbeuten kann, als erfüllen zu müssen in Selbstverwirklichung der jeweiligen besonderen Gaben und
2. zweitens werden sie von ihrer eigentlich ursprünglich natürlichen Lust am Lernen abgebracht und so von ihrem eigentlichen Drang nach lebenslangem Lernen.

So wird doppelt ihre Emanzipation vom System der Ausbeutung und Unterdrückung behindert bzw. verhindert. Denn beides wirkt einer befriedigenden Selbstverwirklichung entgegen. Doch es gibt noch mindestens einen weiteren mächtigen Mechanismus, der dies zu verhindern weiß. Hinzu kommt nämlich

3. drittens die permanente Verführung zu Konsum durch die MassenMedien, ihr Unterhaltungs- und ZerstreuungsAngebot, ihre Werbung und ihre Indoktrinierung.

Auf Punkt (3.) muss weiter unten näher eingegangen werden, da Paul Kirchhof Absatz 1 von Art. 5 GG aber ausgerechnet so zu interpretieren sich erdreistet, dass er die wesentliche Freiheit vom Ökonomie-Paradogma, die Absatz 3 von Art. 5 GG zum Ausdruck bringt, konterkariert, geradezu ins Gegenteil verkehrt. Das kann und darf aber nicht gemeint sein!

Dass gemeinnützige Arbeit ausdrücklich vom Mindestlohn ausgenommen wird, passt ebenfalls in dieses verzerrte Bild von Arbeit. Praktisch mag dies geboten sein, weil sonst viel Arbeit gar nicht mehr geleistet werden dürfte und könnte. Theoretisch ist es aber eine typische Diskriminierung eigentlich besonders wertvoller Arbeit, die einfach in den Hobby- und EhrenamtsSektor verbannt wird, was derartige Fehlentwicklungen weiter schürt!

Der Kampf gegen den ZwangsBeitrag(-Krampf)

Neben dem Kampf FÜR die FREIHEIT von Kunst und Wissenschaft, Forschung und Lehre gemäß Abs. 3, FÜR eine FREIHEIT, die immer öfter immer weniger ernst genommen und respektiert wird, muss leider der WiderstandsKampf GEGEN den empörenden verfassungswidrigen ZwangsBeitrag für den Öffentlich-Rechtlichen Rundfunk Ö.R.R., insbesondere das StaatsFernsehen (www.StaatsTV.de) geführt werden (www.TVBoykott.de).

Statt AUTONOME Kunst zu fördern, hofiert und produziert der Ö.R.R. die "Kulturindustrie" (Adorno), die massentaugliche "Kunst", die zerstreut, statt nachdenklich macht (und so den Bürgern nach der Kaufkraft noch die Zeit und die konzentriert kritische Hirnkraft entzieht).

So gelang es Paul Kirchhof, den im Vergleich zu Abs. 3 ausdrücklich (durch Abs. 2) bedingteren Abs. 1 des Art. 5 GG zum unbedingten "Recht" des Ö.R.R. umzudefinieren, sich sowohl über Abs. 3 zu erheben und hinwegzusetzen und zudem über die Mitbestimmung der Bürger, als auch die Länderparlamente zu willfährigen Steigbügelhaltern zu machen, sei es, weil diese den Coup nicht durchschauten, oder sei es, weil er ihren Absichten entgegenkam, den Bürger mit Hilfe der ihnen so natürlich besonders gewogenen MassenMedienMacht beliebig einseitig manipulieren (lassen) zu können.

Dass der "Coup" zum Himmel stinkt, wird nicht nur durch die Konsequenzen deutlich, die die Bürger ausgerechnet im Namen von Demokratie und Freiheit ihrer Mitbestimmung und Entscheidungsfreiheit berauben. Das geflossene Geld stinkt besonders, wenn man weiß,

• dass Pauls Bruder Ferdinand als Vizepräsident am BVerfG mit seinen Untergebenen trotz offenbarer Befangenheit ganz ungeniert sogar persönlich verzweifelte Bürger abschmettert, die ihre von Paul Kirchhof geraubten Grundrechte (bspw. ihre Gewissensfreiheit betreffend) einklagen wollen.
• Und dass Paul Kirchhof in seinem Rundfunk-"Gutachten" die Freiheitsrechte des Grundgesetzes als "geprägte Freiheit" umdeutet, als "Freiheit", die ausgerechnet des Geldes bedarf (und insofern korrupt ist) und dem Ö.R.R. in so unglaublicher Großzügigkeit auf entsprechende Kosten der Bürger zugestanden wird, dass die Verfassungswidrigkeit m.E. sogar verfassungsfeindlich genannt werden kann und sollte, da die Grundrechte im Kern angegriffen werden.

Zudem hebelt Paul Kirchhof mit seiner "Lex Kirchhof" www.LexKirchhof.de die Unschuldsvermutung und damit sogar den Rechtsstaat selbst aus. Sein Rundfunk-"Gutachten", im Volksmund "mein Krampf" genannt, entlarvt ein Denken und Handeln, das I. Kant als "despotisch" aufgrund der vorgeblich "wohlwollend" >>behutsamen<<, >>schonenden<< und >>gerechten<< Bürgerentmündigung bezeichnet hätte, die in allen Punkten das genaue Gegenteil dessen ist, was P. Kirchhof als Rhetorik-Baron vorgibt, was sie sei. Auch Arno Gruen deutet (solche bloß scheinbare) "Güte" als die "heutige" Form des "Schreckens", der einst "in Gestalt [...] eines Hitler" daherkam:

Insofern ist der Widerstandskampf gegen den ZwangsBeitrag auch ein WiderstandsKampf gegen VerfassungsFeinde (www.GG-Treue.de) und Kräfte, die die Beseitigung des Rechtsstaates betreiben. Dafür gilt sogar das Widerstandsrecht, das der integre Fritz Bauer (verstorbener Staatsanwalt und Mitinitiator der Auschwitzprozesse) vor dem Hintergrund der unsäglichen deutschen Vergangenheit gar als Widerstandspflicht versteht.

Als vergleichsweise milde Form dieses Widerstandes werden u.a. folgende Mittel eingesetzt:

• Auf der einen Seite bissige Analysen und Kommentare (nebst geeigneten Bild- und Wortschöpfungen) zu den empörenden Vorgängen und Machenschaften unter Berufung auf Art. 5 GG, insbes. auf Abs. 3 (Kunstfreiheit, ferner auch Freiheit der Lehre), noch ferner hilfsweise auch auf Abs. 1 (Meinungs- und Informationsfreiheit) (s. www.TVBoykott.de und andere Sites von Ernst Albert und der Bunten Rose.).
• Auf der anderen Seite wurde die Proklamation des GtD gewählt, des Grundgesetz-treuen Deutschlands, das sich vom verfassungsfeindlich durchtränkten sonstigen Deutschland lediglich dadurch unterscheidet, dass es die Treue zur Verfassung nicht nur als Lippenbekenntnis fordert, sondern auf ihr besteht! (s. www.GtDeutschland.de und s. unten)

Während im Grundgesetz-treuen Deutschland die Verfassung so uneingeschränkt gilt, wie sie das fordert, werden im sonstigen "Deutschland" verfassungsfeindlichen Kräften empörende Befugnisse eingeräumt, insbesondere Bürger verfassungswidrig zu schikanieren (gewissenlos und ohne Gewährung Rechtlichen Gehörs). Das beanstandet das Grundgesetz-treue Deutschland. Es ist als Refugium geschaffen worden für GG-Treue, GG-treue Bürger, die dem hemmungslosen Obwalten verfassungsfeindlicher Kräfte nicht tatenlos zusehen wollen und können. Auch wenn es auf seinem Areal in Bad Gandersheim kein Asyl gewähren kann, ist seine Proklamation ein symbolischer Akt der Mitgestaltung am "Sozialen Organismus" (Joseph Beuys), nämlich die Einhaltung der Verfassung zu reklamieren, die vor einem befangenen BVerfG nicht erstritten werden kann.
Es kann schließlich nicht akzeptiert werden, dass ein ungewählter Paul Kirchhof mittels zweckentfremdeter Gebühren dazu bewegt werden kann, den zu unaufmerksamen, zu verantwortungsarmen, zu leichtgläubigen, zu einfältigen, zu unkritischen, zu involvierten oder aus sonstigen Gründen versagenden Entscheidungsträgern aus der Politik wider alle Logik, Ethik, Verfassungsmäßigkeit und Rechtsstaatlichkeit erfolgreich weiszumachen, dass das GG fordert, das GG auszuhebeln, nämlich so, wie es der RBeitrStV mit Hilfe der Lex Kirchhof (www.LexKirchhof.de) tut.

Auch die Proklamation des GtD beruft sich auf Art. 5 GG (genauer dort auf Abs. 3, nämlich die Kunstfreiheit), was schon allein in der Formulierung der Präambel ablesbar ist, die sich auf die ursprüngliche Präambel des GrundGesetzes bezieht. Da alle verfassungsmäßigen staatlichen Pflichten anerkannt werden, großzügig davon ausgehend, dass das für alle außer dem RBeitrStV gilt, entsteht niemandem ein Schaden, übrigens auch nicht dem Ö.R.R., dem kein Bewohner des GtD etwas schuldig ist, da dort das Fernsehen konsequent boykottiert wird.
Unter solchen gewissenhaften Voraussetzungen spricht auch nichts dagegen, auch in anderen Teilen Deutschlands fernsehfreie Zonen auszurufen (und meinetwegen GtD zu nennen), mit dem einzigen Zweck, sittenwidrige und verfassungswidrige Übergriffe des Ö.R.R. auf Bürger, die sich bewusst und gewissenhaft aus guten Gründen gegen den Empfang von Fernsehen oder Rundfunk jeder Art entschieden haben, abzuwehren unter Berufung darauf, dass auf diesem Territorium auf Verfassungstreue (www.GG-Treue.de) bestanden wird und der RBeitrStV mit allen Konsequenzen daraus nicht anerkannt wird. Jeder Missbrauch der Bezeichnung GtD zum Erschleichen von Vorteilen, die nicht ganz eindeutig durch die Verfassung gedeckt sind, wird aber bereits als Versuch aufs Schärfste verurteilt und in solchen Fällen die Benutzung der Bezeichnung Grundgesetz-treues Deutschland oder GtD abgelehnt, klar missbilligt und jedes auch nur gedankliche in VerbindungSetzen mit dem eigentlichen GtD zurückgewiesen. Insbesondere distanziert sich das GtD selbstverständlich von der Reichsbürger-Bewegung, zumal es erschreckend viele Sympathisanten für diese Bewegung zu geben scheint, die durch Schicksalsschläge in deren Arme getrieben werden, für die sie das staatliche Gebaren als zu weitgehende Marionette der Finanzwirtschaft verantwortlich machen! Auch wenn die zunehmende Unterordnung unter das Diktat der Finanzwirtschaft auch vom GtD kritisiert wird, geht es dem GtD ausdrücklich um die (GG-treue) Einhaltung des GrundGesetzes und NICHT um dessen Infragestellung, die diejenigen betreiben, die die Existenz Deutschlands als Staat bestreiten.
Die Berufung des GtD auf Art. 5, Abs. 3 GG begründet sich natürlich nicht allein aus der Formulierung der Präambel. Auch der vorwiegend defensiv konservatorische Akt, eine symbolische Bastion gegen Verfassungsfeinde und zu achtlose Aushöhler der Verfassung zu proklamieren, ist ein Beitrag zur Gestaltung des Sozialen Organismus (vgl. Beuys Fege-Aktionen), zumal es um eine Wiederherstellung bereits verletzter Grundrechte geht, um innovative Arten von Widerstand und um das Ziel, die Menschen an ihre Schöpferkraft zu erinnern, die durch die Verführung der Massenmedien verschüttet und im Konsum absorbiert wird. Das aber behindert die Menschen in ihrer Entwicklung und damit auch die Entwicklung der Gesellschaft. Beides ist Aufgabe von Kunst und Bildung. Beides gehört zu Art. 5 GG.

EntARTete ART

Dass Kunst nicht immer frei war, kennt man bspw. aus den Zeiten, in denen sie im NationalSozialismus als "entartet" verfolgt wurde. Auch zu Zeiten der DDR, d.h. des DDR-Sozialismus war Kunst nicht frei. Auch heute leidet sie unter dem Diktat der Ökonomie (bzw. Ökonomie-Paradogma).

Dieses drückt sich nicht nur dadurch aus, dass ein entsprechender ungleicher VerdrängungsWettbewerb durch die massentauglicheren Produkte der sogen. Kultur-Industrie (Adorno) stattfindet, den auch die vermeintlichen Qualitätsmedien des öff.-"rechtl. Rundfunks massenhaft mitschüren, sondern dass diese darüber hinaus auch autonomen Künstlern, die zur Finanzierung ihres "brotlosen" Kunstschaffens am Hungertuch nagen, ihre bescheidenen Ressourcen zwangsweise beschneiden und sie andernfalls mit ihrem — faschosozialistischem TypisierungsWahn entsprungenen — RBeitrStV verfolgen bzw. verfolgen lassen.

Wo als Reaktion darauf und als Form von Widerstand gemäß des naturrechtlichen Widerstandsrechts von der Kunst die faschosozialistische Entmündigung und Gleichschaltung, die Refaschisierung der Gesellschaft in Nadelstreifen, die dahinter steckenden ElitenNieten, Idiokraten und Machtlinge bissig kritisiert werden, da droht zusätzlich auch noch eine Verfolgung der unliebsamen Kritiker und Horizontweiter nach Art der Verfolgung entARTeter Kunst/ART, weshalb sich auch die entARTete ART gegen die entARTete Art von massenmedialem Konsum und "Menschlichkeit" formiert hat. (www.EntARTete.de)

Verbündete Kultur-Schaffende bzw. (Kunst-)Theoretiker / Kritiker

Es scheint uns kaum möglich zu sein, als ernstzunehmender und eigentlicher (autonomer) Künstler / Kultur-Schaffender, (Kunst-)Theoretiker/Wissenschaftler/Philosoph, (Kunst-)Kritiker oder dgl. die Kirchhöfische Position zu vertreten.
(Auch ernstzunehmende Journalisten dürften sich unseres Erachtens nicht durch die Geld-Garantien blenden lassen, ihren eigentlichen Auftrag kritischer Berichterstattung auch selbstkritisch zu erfüllen.)

Als einige bekannte Vertreter, die wir als Verbündete begreifen, wollen wir erwähnen:

• Theodor W. Adorno, bspw. weil er von unerträglicher Kultur-Industrie sprach und die unverzichtbare Bedeutung autonomer Kunst und autonomer Individuen, die nicht mitmachen, hervorhob.
• Erich Fromm, bspw. weil er (in "Wege aus einer kranken Gesellschaft") Fernsehen (und Rundfunk) ein kulturelles Opiat nannte.
• Arno Gruen, bspw. weil er vor einem Übermaß an äußeren Stimuli warnte, das bereits in frühem Alter die Menschen passiv (unkreativ) und davon abhängig macht, sie auf einen falschen (äußeren) Weg konditionierend.
• Marcel Reich-Ranicki, bspw. weil er die Verleihung eines Fernsehpreises ablehnte bzw. eigentlich ablehnen wollte mit der Begründung der unerträglichen Qualität dieses Fernsehens.
• Byung-Chul Han, bspw. weil er von >>einer Diktatur des Neoliberalismus<< spricht
• Georg Schramm, bspw. wegen seiner Bemerkungen zu den öffentlich-rechtlichen Bedürfnisanstalten
• Joseph Beuys, bspw. weil er in seinem Kunstbegriff und Begriff des Sozialen Organismus bzw. der Sozialen Plastik den Bereich der Freiheit für Kunst und Wissenschaft betonte, die er sogar gleichsetzte. Beuys verstand sich entsprechend entschieden gleichzeitig als Künstler und als Theoretiker/Denker. Vgl. dazu etwa seinen Ausspruch: >Wenn ich schreibe, zeichne ich< (sinngemäß aus dem Gedächtnis zitiert).
• Paul Klee, bspw. weil er darauf hinwies, dass Kunst nicht das Sichtbare darstellt, sondern sichtbar macht (zu machen hat).
• A. Paul Weber, bspw. wegen seiner Graphik "Jedem das Seine"
• Hermann Hesse, bspw. wegen seines Pfirsichbaum-Gedichts (s.o.)
• Timm Ulrichs, bspw. für sein Werk "Je suis Jesus!", das wir als Ausdruck/Bestätigung des Auftrags zur Gottesebenbildlichkeit und Aufschrift der für uns einzig in Frage kommenden schmalen Pforte (Matthäus 7; 13-15) begreifen.
• Friedrich Schiller, bspw. wegen seiner Ästhetischen Briefe
• Ken Jebsen, bspw. wegen seiner Bemerkungen zur "Inneren Pressefreiheit"

HINWEISE

LINKS (Was Sie noch interessieren könnte)

(Bitte haben Sie Verständnis dafür, dass oben einige Links noch ins Leere führen! Versuchen Sie dann evtl. für weitere Informationen ersatzweise www.NotWort.de!)

Wir sind bemüht, hier und oben auf seriöse bzw. eigene Quellen zu verlinken, können Seriosität bei fremden Seiten aber nicht sicherstellen und gelegentlich mögliche versehentliche Verlinkung auf ähnlich geschriebene falsche Sites nicht ganz ausschließen. (In begründeten Verdachtsfällen sind wir diesbezüglich für Hinweise dankbar!)

• NotWort
• VerGLEICHnis
• EntARTete
• SuperSatan
• TV-Droge
• NomenOmen
• Die HerzKlopfer
• Arno-Gruen-Platz
• ÖHI-Prinzip
• Poemagramme
• Artur Urart
• IdeenReich IDEALIA

QUELLEN (ergänzend / ausführlicher)

Allgemeine Vorbemerkungen

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(Bitte haben Sie dafür Verständnis!)

eigentliches Quellen-Verzeichnis

ADORNO, Theodor W.
Theodor W. Adorno: Erziehung zur Mündigkeit. Suhrkamp Taschenbuch 11, Frankfurt am Main 1971, S. 93. << [zitiert nach https://de.wikipedia.org/wiki/Autonomie ]

BAUER, Fritz (von ihm oder zu ihm)
[1] Udo Dittmann: "Widerstandsrecht und Menschenrechte" "Der moderne Impuls des Fritz Bauer" in Braunschweig-Spiegel, 09. September 2011 http://www.braunschweig-spiegel.de/index.php?option=com_content&view=article&id=2238:widerstandsrecht-und-menschenrechte&catid=64:politik-kategorie-politik-allgemein
Darin erwähnt:
Perels/ Wojak: "Die Humanität der Rechtsordnung". Udo Dittmann schreibt (in [1]), dass in diesem Buch >> zahlreiche Aufsätze von Fritz Bauer über Widerstandsrecht, Menschenrechte und eine humane Rechtsordnung erschienen sind. Es ist erhältlich über das Fritz Bauer Institut in Frankfurt a.M. (www.fritz-bauer-institut.de)<<
[2] Fritz Bauer: "Im Kampf um des Menschen Rechte", in: vorgänge Heft 6/1969, S. 205-210, zitiert nach Veröffentlichung bei "Humanistische Union" unter http://www.humanistische-union.de/publikationen/vorgaenge/online_artikel/online_artikel_detail/browse/6/back/nach-autoren/article/im-kampf-um-des-menschen-rechte/
Darin erwähnt:
Gustav Radbruch: "Einführung in die Rechtswissenschaft"
[3] Till Müller-Heidelberg: "Wer schützt unsere Verfassung?" in Grundrechte-Report 1997), zitiert nach Veröffentlichung bei "Humanistische Union" unter http://www.humanistische-union.de/publikationen/grundrechte_report/
Fritz Bauer: "Ungehorsam und Widerstand in Geschichte und Gegenwart". Aus: vorgänge Nr. 8-9/1968, S. 286-292, gehalten am 21.06.1968. http://www.humanistische-union.de/nc/wir_ueber_uns/geschichte/geschichtedetail/back/geschichte/article/ungehorsam-und-widerstand-in-geschichte-und-gegenwart/ (vorgänge: Artikel, Verband: HU-Geschichte, Unrecht & Widerstand - 1.08.70)
Frank Buchmeier: "Naziankläger Fritz Bauer 'Einmalig wie alles Menschliche'. In Stuttgarter Zeitung 04.06.2011 http://www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.nazianklaeger-fritz-bauer-einmalig-wie-alles-menschliche.51c51314-a3ae-4787-9aa1-d63182ed5b9f.html.

DÖRR, Dieter
Dieter Dörr: "Das Menschenbild des Grundgesetzes und seine Bedeutung für die Medien" S. 47ff. in: Petra Grimm, Rafael Capurro (Hrsg.): "Menschenbilder in den Medien - ethische Vorbilder?", Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2002; (gefunden bei Google-books)

FROMM, Erich (von ihm oder zu ihm)
Erich Fromm: "Haben oder Sein. Die seelischen Grundlagen einer neuen Gesellschaft", Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1976.
Erich Fromm: "'Humanismus als reale Utopie - Der Glaube an den Menschen", Beltz-Verlag Weinheim 1992; (Taschenbuchausgabe Heyne 1996); enthält (nach http://www.humanistische-aktion.homepage.t-online.de/credo.htm) das zweite Credo von Erich Fromm. Es ist unter diesem Link aufgeführt.
Erich Fromm: "Jenseits der Illusionen. Die Bedeutung von Marx und Freud" (1962). Darin Kapitel 12 Credo (erstes Credo von Erich Fromm, 1962) (gefunden bei Google-books)
Erich Fromm: "Wege aus einer kranken Gesellschaft. Eine sozialpsychologische Untersuchung" (1955), dtv 1991 (8. Auflage 2014)

GRUEN, Arno
Arno Gruen: Der Verrat am Selbst. Die Angst vor Autonomie bei Mann und Frau. Deutscher Taschenbuch Verlag 1986, 25. Auflage 2014 (dtv 3500)
Arno Gruen: Wider den Gehorsam. Klett-Cotta 2014, 7. Auflage 2015

HEROLD, Marius
Marius Herold: "Die Integrationsfunktion des öffentlich-rechtlichen Fernsehens", (Bachelorarbeit) Bachelor+Master Publishing, Hamburg 2012, S. 3-4; https://books.google.de/books?isbn=3863419588

JUNCKER, Jean-Claude (von ihm oder zu ihm)
Jean-Claude Juncker in Dirk Koch: "Die Brüsseler Republik", Spiegel 52/1999, S. 136, 27.12.1999 http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-15317086.html

KIRCHHOF, Paul (von ihm oder zu ihm)
Paul Kirchhof im Gespräch „Der Rundfunkbeitrag ist wie eine Kurtaxe“, Interview von Melanie Amann in der FAZ vom 19.01.2013; http://www.faz.net/aktuell/wirtschaft/recht-steuern/paul-kirchhof-im-gespraech-der-rundfunkbeitrag-ist-wie-eine-kurtaxe-12030778.html]
Lorenz Wolff-Doettinchem: "Paul Kirchhof" "Der Fassungslose" im STERN vom 16. September 2005; http://www.stern.de/politik/deutschland/paul-kirchhof-der-fassungslose-3288748.html https://www.uni-heidelberg.de/presse/news2013/pm20130531_abschied_kirchhof.html (zum Abschied von Paul Kirchhof am 7. Juni 2013 von der Uni Heidelberg)
Ulrike Herrmann: "Steuermodell von Paul Kirchhof" "Der Professor aus Heidelberg" in TAZ vom 20.06.2011 http://www.taz.de/!73425/

PSYCHOLOGIEBUCH, das
Catherine Collin, Nigel Benson, Joannah Ginsburg, Voula Grand, Merrin Lazyan, Marcus Weeks: Das Psychologiebuch, Darling Kindersley Verlag 2012

SCHRAMM, Georg (von ihm oder zu ihm)
Georg Schramm: Zitat von Papst Gregor dem Großen (zu finden z.B. bei Chistoph Schütte: Denkwürdig. Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung 10.10.2010)

ZENETTI, Lothar
Lothar Zenetti: Mut-Gedicht in "Texte der Zuversicht", Strube-Verlag München, 1926. www.kombu.de/mut.htm